俄国大文豪托尔斯泰说：“世界上最有价值的东西就是爱。”
英国谚语：“衷心爱人，心情愉快，永不衰老。”
希腊俗语：“有了爱，心灵年轻，恒保清新。”
人需要爱，人也需要被爱。有爱才有温暖；有爱才有平安；有爱才有幸福；有爱才有喜乐；有爱才有力量；有爱才能和睦同居，爱是恒久忍耐，又有恩慈。
人需要人的爱，人更需要上帝的爱。
孔子说：“汎爱众，”(论语学而)意即“博爱众人。”
孟子说：“仁者爱人，有礼皆敬人；爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。”(孟子，离娄下)
孟子说：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”(孟子尽心上)
孔孟都是讲到人的爱，而且是以人本心的力量去爱人。这是重要的，也是可贵的。只可惜，人靠自己是有限的，人受身体、空间、时间的限制所以人的爱也是有限度的。人靠自己缺乏超然爱的原动力。
圣经注重爱，也强调爱。圣经如果单用一个字来描写，就是“爱”。耶稣说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样彼此相爱。”(约13∶34)
耶稣提到人的爱，也提到上帝的爱；甚至是无条件的博爱。爱是“应当的”，“必然的”，所以是一条命令。
耶稣说：“要爱人如已。”(可12∶31)不但要有自爱；还要以同等程度去爱人。耶稣说：“也要爱仇敌。”(太5∶44)这是广远升华的爱。远比“以德报怨”更上一层楼。
耶稣说：“你要尽心、尽性、尽意、尽力、爱主你的上帝。”(可12∶30)除了爱看得见的人之外，还要爱那以肉眼看不见的上帝，并且是尽其所能的去爱，这是何等神圣的爱。关于爱上帝，圣经说：“不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”(约壹4∶10)更何况“上帝就是爱。”(约壹4∶8)“上帝爱世人，”(约3∶16)上帝的爱是超然的、圣洁的、无私的、公义的、理性的、超越时间、空间、身体的；上帝的爱是永不改变的。
要经历爱的生活，必须清楚知道爱的来源，爱如何表明，爱的赐予和得着爱的秘诀。兹逐项阐释如下。
一、爱的来源
人的爱是由人本心发出。超然永恒的爱是由上帝来的。“…因为爱是从上帝来的，凡有爱心的都是由上帝而生，并且认识上帝，没有爱心的，就不认识上帝，因为上帝就是爱。”(约壹4∶7、8)
爱是上帝的本性，上帝若没有爱，人就没有救恩，爱是上帝救恩的根源。
上帝是无所不知，无所不在，无所不能，创造万有，自有永有的。祂的爱是永恒无限量的。
人是按上帝形像与样式而受造的。人的内在原本拥有慈爱、诚实、公义、圣洁、荣耀。人原本的人格与永存，拥有自知、自觉、自决的本能，这些都是由上帝所赐予的。上帝是自有永有、人是受造而永有，因人有灵魂。但不幸得很，人因运用自由意志拒绝上帝的命令，以致於堕落、犯罪，而失去了神的荣耀。“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。”(罗3∶23、24)
罪是与生俱来的。孔子说：“人非圣贤，孰能无过。”人有罪的本性及犯罪的行为。人看罪的程度，如杀人者死。但是，上帝看人罪的本质。有罪性，就是罪人。人若凭信心接受主耶稣为其救主的，他就成了新人。圣经说：“穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。”(西3∶10)基督徒不但在知识上更新，心志也焕然一新。圣经说：“又将你们的心志更换一新，并且穿上新人，这人是造着上帝的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”(弗4∶23、24)新人在本质上就有新的内容，有圣洁、仁义、真理，这是何等的神圣可贵。
生命的内涵，爱是绝对不可缺少的。圣经说：“不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”(约壹4∶19)上帝主动的爱我们。上帝是主体，我们是客体。客体要回应主体的爱才能有沟通。
丹麦的哲学家，也是神学家，齐克果说：“世人认为爱是人与人之间的关系，事实上爱是上帝与人之间的关系，因为爱的媒介是上帝。”
韩国学园传道会曾举办过一次万人个人布道训练会，凡参加者必须出外谈道，有一位商家基督徒特别征询：“有谁知道那一位最可怜的人，我要找他谈道。”意想不到，居然有人举手表示知道一位韩国最可怜的人。於是两人一组同往向最可怜的人谈道。
所谓最可怜人，乃是一位乞丐，他被汽车撞得遍体鳞伤，而汽车司机逃之夭夭。无钱看医生，复无家可归，住在天桥的下面。商家信徒对他说：“我来乃是要告诉你一个好消息，耶稣爱你，并为你的生命有一奇妙的计划。”谈了一阵子，乞丐有所感的问：“你所说的是真的吗？”商家诚恳的说：“当然是真的，上帝是信实的，是可靠的，祂绝不会欺骗你。”乞者颇放心，表现出渴望的样子说：“如果是真的，等我太太回来再告诉她。”其太太也是一位乞丐。当他们听完上帝爱的福音，深被感动，双双流泪祷告信主。
乞丐婆为招待客人，赶紧倒一杯冷水招待客人，所用之杯乃是缺了一小口。这位商家基督徒凭信心喝完那一杯水。乞丐婆深深被感动说：“我们知道，你是爱我们的，因为你并不嫌我们的杯子缺了一个口，不嫌水是否不卫生，是否有传染病等？”
受伤乞丐感慨地说：“你与我们无亲、无戚，又非朋友，你居然不轻视我们，不嫌弃我们，相反地却来看我们，并且把上帝的爱告诉我们，让我们经验到爱的安慰。”
之后，商家基督徒从口袋里掏出一把钱，特意要送给乞丐。然而，出乎意料之外，乞丐说：“请把钱留下，因为今天你所给我们的，比金钱更富贵，也是金钱无法买到的，那就是上帝的爱。”一位沿街行乞的丐儿，有了上帝的爱，居然不看重金钱。可见爱是何等的重要。最后商家基督徒把爱心的赒济塞在乞丐的破草席下送给对方。
爱的确能美化人生，使人生更有意义，更有价值。
二、爱的表明
人对爱的表明方式颇多：有以关心、同情、同哭的方式来表明。。
人的爱有时藉着送礼物，如父母、儿女生日送一份对方所喜爱的东西以表示爱。或以口中的话语来表示爱，这一方面西方人会比较热烈直接的说：“我爱你。”华人则比较含蓄。
英国大哲学家培根说：“少年人爱於口头上，中年人爱於行动，老年人爱於心中。”
美国名人杰弗逊说：“爱绝对不是感性上的消遣，而是一种精神上的鼓励。”
上帝对爱的表明。圣经很清楚的说：“上帝差他的独生子到世间来，使我们藉着他得生，上帝爱我们的心在此就显明了。”(约壹4∶９)
真神是圣父、圣子、圣灵三位一体独一的神。上帝道成肉身，藉着主耶稣圣子的身份把上帝的爱表明出来。因为“上帝爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”(约壹4∶10)
“挽回祭”指上帝对人的罪公义怒气的审判，因耶稣基督为世人的罪而被钉十字架，透过主耶稣的死而挽回了。这就是对人类爱的最高表明了。
人有先天的罪性，也有後天的罪行。人看罪的程度，如“杀人者死”；神看罪的本质，有罪性就是罪人。人的罪行如不义、不诚、不忠、不孝、不洁、不该、不对、不正、说谎、淫乱、拜偶像、算命、卜卦、看风水、赌博、荒宴、醉酒、走私、逃税、吸毒、打架、妒嫉、诡诈、恨人、阴毒、陷害人、偷窃、假公济私、思想淫秽、言语暴戾……等，谁敢说从来没有犯过?!连孔夫子都说：“不善不能改是吾忧也。”
“罪的工价乃是死，惟有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。”(罗6∶23)
“按着定命，人人都有一死，死後且有审判。”(来9∶27)
“若不流血，罪就不得赦免了。”(来9∶22)
罪既是与生俱来的，人在母腹里就有了罪性。然而华人受儒家文化思想影响颇深，以为“问心无愧”就得了。孰不知人的良心绝对不能代替信心。
孟子说：“恻隐之心人皆有之，羞恶之心人皆有之，恭敬之心人皆有之，是非之心人皆有之。”(孟子告子上)这只是人本良心的一些表现，并非指良心是绝对性的。因人的良心被罪性所污染，而以人为本，也只不过是相对的标准，因每一个民族、文化、风俗习惯均有其相对性的良心标准。
良心是上帝所赋予人类的，功用是较量“是非”(罗2∶15)，原本是好的，不幸人堕落之後，因着罪，良心若以人为本，则只有相对的标准，非绝对性。
圣经说：“良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。”(弗4∶19)人本的良心不能自救，也不能救人。良心不能弥补过去的过失，不能赦免任何的罪，更不能改变群体所犯的罪，不能叫人得救恩。我们不能以“良心”代替“信心”。
上帝的标准是绝对的。圣经说：“因为耶和华本为善，他的慈爱存到永远，他的信实直到万代。”(诗100∶5)上帝的灵本为善。(诗143∶10)
接触上帝的方法是凭信心藉着主耶稣才能与上帝和好。故当凭着信心成全良心的，信心是讨上帝喜悦的途径。
大卫王说：“上帝啊！求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”(诗143∶10)
“他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行……”(来9∶14)
“良心既被洗净，就不再觉得有罪了。”(来10:2)
基督徒当“常存信心和无亏的良心。”(提前1∶19)
我曾向一位医生谈道，他说：“围绕在我四周的基督徒道德、品格未必比我好，如果我要做基督徒，我必要作到道德、品格到完美的地步才做基督徒。”我很坦白的告诉他：“医生，你的方法和对象都错了。根据圣经以弗所书2章8、9节说：“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出於自己，乃是上帝所赐的。也不是出於行为，免得有人自誇。救恩的方法不是靠自己的行为，乃是本乎恩，也因着信。其次是要有一个正确的对象，对象对，所信的才有果效，结果才对。假设对，求证对，结果才会对。请问你是否以围绕在你四周的基督徒为救主。”
医生很爽快地说：“当然不是。”
“既然不是，那你所信的是谁？”我紧跟着问。
“当然是主耶稣。”可见这医生慕道有成。
“既然是主耶稣，请问你能否在主耶稣身上找到瑕疵？”我毫不犹疑的直追。
医生立即反应：“没有！主耶稣是毫无瑕疵的。”
“既然主耶稣是毫无瑕疵，你就当以主耶稣为信仰的对象，而不是以围绕在你四周的信徒为信仰的对象。”
再解答两个问题之後，医生豁然贯通。明白信仰的真谛，乐意祷告信主。
有信才有爱。美国一州长的秘书，父子有代沟，儿子21岁了，虽同住一屋，但无话可说。两下心照不宣，知其然而不知其所以然，双方都尴尬之至，天天闷闷不欢。後为父的去参加一场培灵会深受感动。特趋前向讲员请教，如何能解决代沟的问题。讲员说：“当凭信心爱你的儿子。爱要有表现，去告诉你儿子你爱他。”
这位父亲回家後，虽已十点多，看见儿子楼上房间的灯仍然是亮着；於是在客厅先急切祷告，然後鼓起信心和勇气去叩儿子的房门。当儿子见到父亲来看他时，以相当惊讶的口吻说：“爸爸，这么晚了，有什么重要的事来找我吗？”可见其父已好久未去看儿子了！
父亲说：“孩子，你虽然21岁了，但我要告诉你，爸爸爱你。”结果儿子拥抱着父亲的颈子，痛哭流涕，父亲亦拥着自己的儿子热泪盈眶，诚然是真情流露。爱可默默无声的除去人与人之间的距离，除去人与人之间的代沟。
人非聖賢,孰能无过?若夫妻、家庭、兄弟、姊妹、婆媳、姑嫂、祖孙、叔侄之间有过节，嫌隙，当谦卑认错，以爱互相包容，则能感受温暖，和睦同居。最好应用以下四句话来认错：
“I was wrong, I am sorry, Please forgive me, I love you.”意谓：“我错了，我对不起你，请原谅我，我爱你。”
如能以温柔谦卑的心说这种道歉的话，深信对方必会欢然谅解，和好如初，甚至爱情更为坚固。
三、爱的赐给
圣经说：“上帝将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。”(约壹4∶13)
“因为所赐给我们的圣灵，将上帝的爱浇灌在我们心里。”(罗5∶5)
上帝透过圣灵将神圣宝贵的爱赐给基督徒。圣灵就是神，祂是有位格的；有能力、思想、意志、感情、爱等实际的表现。
新约时代第一位殉道者司提反被圣灵充满(徒7∶55)，虽被当时的犹太教狂热份子用石头打他，临死之时，司提反“又跪下大声喊著说，主啊！不要将这罪归於他们。(徒7∶60)这是何等大的爱与宽恕，原因何在？因圣灵把上帝的爱浇灌在司提反的心中。
韩国名牧金俊坤博士亦然。他原本住在北韩，当时因南北韩交恶，政治极度敏感。金俊坤之父亲、妻子均被北韩政治觀點不同的人打死，自己被打得遍体鳞伤，昏迷似死。後苏醒过来，独自逃到山上，心灵极度之悲伤。向神迫切祷告，他被圣灵充满，有超然之爱与信心。金俊坤下山去找杀他父之人，向他传扬耶稣爱与赦罪的救恩。仇人深受感动，跪下流泪悔改，真心信主。仇人在基督的爱里能够成为朋友，成为主内的弟兄，真是上帝超然爱的大能。由以致之，後来两人一起逃到南韩，成为韩国教会的佳话。
四、得爱之秘诀
圣经说：“凡认耶稣为上帝儿子的，上帝就住在他里面，他也住在上帝里面，上帝爱我们的心，我们也知道也信，上帝就是爱……。”(约壹4∶15、16)
著名哲学家兼神学家奥古斯丁说：“信是为知道，知道是为信。”
上帝的爱，是垂手可得，众人皆知。起初上帝创造天地。供应人类一切阳光、空气、水份及所有的物质；这都是爱的表明。耶稣替罪人而死的救恩，更是千古不变，中外古今不朽的事实，我们既然知道，就当相信。
圣经说：“上帝的命令，就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他赐给我们的命令，彼此相爱。”(约壹3∶23)主耶稣基督为我们个人的救主，不但是上帝对人类的命令，也是叫我们得着真爱的秘诀。
光是信心本身不能让我们得救。信心只是一个工具或方法，乃是所信的对象正确——耶稣基督，才能给人得救。
信仰包括理智思想的认识、明白、瞭解；同时包括感情的爱慕、欣赏、渴望。然後还要有意志的拣选、决定、接受、相信才能产生行动。
有人说：“信是爱的根源，爱是信的凭据。”
法国作家雨果说：“爱就是坚信不渝。”
有一位主日学学生George Trueff不幸被流弹炸伤，送至医院，生命危险之极，其父因好酒酩酊大醉。後稍清醒到医院看儿子，儿子要求父亲附耳在其口边说：“父亲啊！当我去世之後，我愿意你记得，我爱你，甚至你在醉酒之时。”父亲听了之後，流泪痛哭，悔改信主。惟有主的爱才能饶恕，才能赦免，才能得平安。
我曾在马来西亚一城市领布道会，讲了两晚，圣灵动工，多人悔改信主，第三天上午，牧师特意要求我办一件事。因昨天的听众中有一位特别请求，要我到马六甲去请其夫人回家。原来这位听众是一学校英文教师，因恋爱以致结婚，育有一女儿。因夫妻性格不同，时有争吵，故第一次其太太回娘家不归来，丈夫只好忍气去赔罪。夫妻暂时和好，妻随夫回家。後仍然有磨擦，住在同一屋檐下，没有共同的信仰也无圣灵的能力，争执越来越严重。其妻忍无可忍，再度回娘家。第二次丈夫仍前往赔罪。这次却适得其反。
其太太说：“我早已认识你的本性，你故态复萌，永不改变，还是老样子，真是可恶。上次我给你面子，跟你回家，这次可不能再上你的当，我不回去啦！最好我们是离婚，你可再娶，我趁著年轻，可再嫁。”
丈夫弄得乌头乌脸败兴而归。真是想不开，初萌自杀的念头。然而为了女儿，总得有交待才能够自杀。於是，找到当地牧师，说：“听说牧师特别有爱心，很会关心照顾别人的孩子。牧师，我想把女儿送给你。”
牧师以惊讶的神态问对方：“你为什么要把女儿送给我，她岂不是你惟一的独生女吗？”
“是的，她是我所爱的才要送给你；因为我的太太想要与我离婚，我活著没意思。把女儿送给你之後，我想去自杀。”
牧师听了之後，更震惊不已：“不！我不接受你的女儿。我自己也有几个儿女。最好你自己好好的扶养女儿，莫寻短见。”牧师想除去他自杀的念头。
这位教师，心灵沉重的活下去，但毫无幸福可言，因他失去了爱。
一位老姊妹，即牧师的岳母当天上午亦在场，她恳切地说：“郑弟兄，一定要去请其太太回家，只许成功，不许失败。”
这使我担子更沉重。因我通常只是四处领会，从未料理这种案子。更何况，清官难断家务事！
出发之前，牧师、老太太与我迫切祷告，惟恐有辱使命。
我们浩浩荡荡的驾了二十六英哩的车，终於抵达对方的娘家，这位太太知道牧师来了，故意躲在房间，不肯出来与我们见面。我与牧师两个大男人，总不好意思跑到别人的闺房。然而，随行牧师的岳母以手指点点自己的鼻子说：“我来，我来。”她一溜烟的钻进这位太太的房间去了。
老太太和和气气地说：“××太太，今天郑先生从吉隆坡老远来看你，要跟你谈谈主耶稣的爱与恩典，妳想听吗？”
这位太太忽然跳起来说：“我要听。”
我用“四个属灵的定律”向她分享神的爱与赦免：
律一、神爱你，并且为你的生命有一奇妙的计划。
律二、人因有罪而与神隔绝，所以，不能知道并经验神的爱和神为他生命的计划。
律三、耶稣基督是神为人的罪所预备的惟一救法，藉著祂你可以知道并经验神的爱和神对你的生命的计划。
律四、我们必须亲自接受主耶稣基督作救主和生命的主，这样我们才能知道并经验神的爱和神对我们生命的计划。
最後他祷告信主。我很坦白的告诉她，圣经说：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”(太6∶14、15)
“我想妳一定要天父饶恕妳的过犯。”她点点头。
我继续说：“上帝也要你饶恕别人的过犯，妳说是吗？”她又点点头。
我又说：“爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事。不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，爱是永不止息。”(林前13∶4-8)
我说：“我想妳丈夫一定很爱妳是吗？”她点头默认。
“我想妳也爱妳的丈夫是吗？”她又点头。
我说：“既然你们彼此相爱，就要彼此饶恕，如同天父饶恕我们一样。我想妳丈夫一定愿意饶恕妳，是吗？”她又点头。
“我想妳一定愿意藉著主的爱从心里饶恕妳的丈夫，是吗？”她又点头了。
我说：“既然，妳愿意彼此饶恕，就当为妳丈夫祷告，以表示妳的信心和行动。”
她开始有一点不大自在，终於低头闭目开声祷告。求天父赦免她的罪，也饶恕她丈夫的罪。
祷告完了，我带著轻松喜乐盼望的口吻说：“你们既然彼此相爱，也愿彼此饶恕，好不好现在就收拾妳的行李，我们汽车尚有空位，请妳与我们回妳丈夫家好吗？”
她高兴得不得了，几乎跳跃起来说：“我马上来，五分钟就可收拾好。”感谢主，她终於回家了。当晚与丈夫手携著手來听我讲道。
过了一年，我又路过该城，我特意去拜访他们，看看这位太太还在家吗？感谢主，她仍然在家。有上帝的爱夫妻才能白头偕老，家庭才能幸福，爱情才能永固。
圣经说：“你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救。”(罗10∶9)
“求告主名的，就必得救。”(罗10∶13)
祷告是信心的表示，信心是得著爱的秘诀，圣灵是爱的导管，主耶稣基督的死是爱的表明，上帝是真爱的源头。有了上帝的爱才能拥有爱的人生。